Author name: Radwan

نحن في سورة المنافقون، وكلمة “سورة المنافقون” تُقرأ حسب الآية: ﴿إِذَا جَآءَكَ ٱلۡمُنَٰفِقُونَ﴾ [المنافقون:1] فصارت كلمة “المنافقون” بالرفع بالواو عنوان السورة.
تقدَّم معكم سبب نزول هذه السورة، وبيان صفة فئةٍ مِن الناس في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، الذي هو خير العصور وأشرفها وأنورها، لأن خزائن السماوات أَفرغت في خزائن الأرض أقصى ما تتحمله الأرض مِن العلوم الإلهية، والحكم الربانية، والرحمات لكلِّ الخَلْق.

فنحنُ الآن في تفسير آياتٍ مِن أواخِرِ سورةِ الحشرِ، يقول الله تعالى: ﴿لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ﴾ [الحشر:20]، وكما يقول الله عزَّ وجلَّ في آية أخرى: ﴿أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ﴾ يَسألُنا الله: أنجعَلَهُم سواءً؟ حاشا وكلا! ﴿أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ (28) كِتَابٌ﴾ مِن عند الله ﴿أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ﴾ [ص:28-29]

نحنُ الآن في تفسيرِ بعضِ آياتٍ مِن سورة الحشر، هذه الآيات الثلاث ورَدَ حديثٌ في شأنِها، يَقولُ عليه الصَّلاة والسَّلام: ((‏مَنْ قَالَ حِينَ يُصْبِحُ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ: أَعُوذُ بِاللَّهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ثم َقَرَأَ الآيَات الثَلاَثَ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْحَشْرِ وَكَّلَ اللَّهُ بِهِ سَبْعِينَ أَلْفَ مَلَكٍ يُصَلُّونَ عَلَيْهِ حَتَّى يُمْسِيَ، وَإِنْ مَاتَ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ مَاتَ شَهِيدًا، وَمَنْ قَالَهَا مساءً كَانَ بِتِلْكَ الْمَنْزِلَةِ))

نحن الآن في تفسير بعض آيات مِن سورة الحشر، وقد سبَقَ معَكُم بأنَّ كلمةَ الحشْرِ تَعنِي الجلاء والإخراج، والسُّورةُ تُشِيرُ بعنوانِها وبمضمونها إلى إجلاءِ النبيّ صلَّى الله عليه وسلَّمَ وإخراجه لليهود مِن جزيرةِ العربِ

فنحنُ الآن في تفسير بعضِ آيات من سورة الحشر، هذه السورة التي ذكَرَ الله فيها قصَّةَ فئةٍ من اليهود؛ وهم في الحقيقة ليسُوا مِن اليهود، وإنّما اتخذوا الاسم شعارًا لهم وجعلوا رسالةَ سيِّدنا موسى وتوراتَهُ التي نزلَتْ عليه مِن السّماء خلفَ ظهورِهم

فنحنُ في تفسير بعض آياتٍ مِن سورة الحشر، وكما سبَقَ معَكُم أنّ معنى الحشر هو الإخراج والإجلاء، وهي تُشيرُ إلى إجلاء يهود بَنِي النَّضير حينما نقضُوا العهد والميثاق الذي عاهدَهُم عليه سيِّدُنا محمَّدٌ عليه الصّلاة والسّلام أن يكونوا في المدينة كمواطنين شُرفاء مخلِصين لوطنِهم ولِمواطنيهم وللدولة النبويّة التي هي مسؤولةٌ عن المواطنين

فنحنُ الآن في تفسير بعضِ آياتٍ مِن سورة الحشر، وتقدّم معَكُم أنَّ كلمةَ الحشر تعني الجلاء: أي سورة الجلاء، أو الإجلاء: وتَعنِي كيف أنَّ النبيّ عليه الصّلاة والسّلام صلّى الله عليه وآله وسلّم أجلى اليهود عن الجزيرة العربيّة مرّتين، مرّةً أجلى بني قينقاع بعد غزوة بدرٍ، والإجلاء الثاني كان إجلاء بني النّضير بعد معركة أُحُدٍ

فنحن الآن في تفسير سورة الحشر، الحشْرُ في اللغة العربيّة: معناهُ الإخراجُ والإجلاء؛ إخراج جمعٍ منَ الناس من مكانٍ إلى مكان، فهذا الإخراج والإجلاء والنّقل بالقوّة اسمُهُ الحشر، فسورةُ الحشر تعني سورة الإجلاء وسورة الإخراج، وسُمّيت هذه السورةُ بهذا الاسمِ لأنّ الله ذَكَرَ فيها كيف أجلى المسلمون العربُ أو العربُ في الإسلام

نحن في تفسير بعض آياتٍ مِن سورة التحريم، وقد سبق أن الله عزَّ وجلَّ ذكر عِتابه لنبيه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم على تحريمه لبعض نسائه، أو بعض ما أحلَّ الله له ولغيره مِن الناس إرضاءً لبعض الناس على حساب جاريته مارية رضي الله عنها، أو أنْ يحرِّم على نفسه ما أباح الله عزَّ وجلَّ له، وعاتبه الله تعالى على ذلك وجعل عتبه له قرآنًا يُتلى في صلاة المسلم وخارج صلاته إلى يوم القيامة

نحن في تفسير بعض آياتٍ مِن سورة التحريم، وقد سبق أن الله عزَّ وجلَّ ذكر عِتابه لنبيه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم على تحريمه لبعض نسائه، أو بعض ما أحلَّ الله له ولغيره مِن الناس إرضاءً لبعض الناس على حساب جاريته مارية رضي الله عنها، أو أنْ يحرِّم على نفسه ما أباح الله عزَّ وجلَّ له