Author name: Radwan

فنحن الآن في تفسير بعض آيات من سورة الذّاريات، يدور كل موضوع سورة الذاريات على توجيه الإنسان إلى مدرسة الله، وإلى أن يتربَّى بالتربية الإلهية.. والقوانين إذا لم تحمل الترغيب للمحسن والترهيب للمجرم تكون ناقصةً، ودواءً غير شاف لأمراض المجتمع.

فنحن الآن في تفسير سورة الذاريات، فبعد أن ذكر الله في أول السورة أربعة أيمانٍ أقسم بها لعباده قال: ﴿إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَصَادِقٌ﴾ [الذاريات:5] الوعد للمحسن بالإحسان وبالرضوان وبالجنان، والوعيد للمكذب بالعذاب والخزي في الدنيا وفي الآخرة.

فنحن الآن في تفسير سورة والذاريات أو سورة الذاريات، وهي سورة مكيّة، والسور المكيّة هي التي نزلت على النبي صلي الله عليه وآله وسلم قبل أن يهاجر إلى المدينة، فما قبل الهجرة “مكيّ” وما بعد الهجرة “مدنيّ”.

فنحن في آخر سورة الطلاق.. وبعدما ذكر الله عزَّ وجلَّ بعضًا ممَّا يتعلَّق بالمرأة في شؤون فراقها، وانفصال الحياة الزوجية بين الرجل والمرأة لا على الشكل الإنساني، ولكن على الشكل الرباني، المملوء رحمةً وعدالةً وأخلاقًا كريمةً وإحسانًا بين الطرفَين، في جوٍّ لم تطلب فيه المرأة هذه الحقوق

فنحن لا نزال في تفسير سورة الطلاق.. لقد ذكر الله تعالى فيما يتعلَّق بحياة المرأة بالعلاقات الزوجية أو غير الزوجية، فذَكَر الله عزَّ وجلَّ المرأة مدافِعًا عن حقوقها ومدافِعًا عن ظلامتها مِن غير أنْ يكون هناك جمعيات نسائية تُطالب بحقِّ المرأة، ولكنَّ الله عزَّ وجلَّ الذي خَلَق المرأة وخَلَق الرجل هو الذي تولَّى الدفاع عن حقوقها والنصرة لها مِن ظلامتها.

فنحن في تفسير بعض آياتٍ مِن سورة الطَّلاق.. لقد اعتنى الله عزَّ وجلَّ بالمرأة عند نزول الإسلام، وكانت المرأة في كلِّ شعوب العالم قد بلغت الهوَّة السَّحيقة مِن امتهانها واضطهادها والظُّلم لحقوقها، حتى صارت مِثل الحيوان في نظر الرَّجل، فأتى الإسلام بلا طلبٍ منها، وبلا تأليف جمعيَّاتٍ وأحزابٍ نسائيَّةٍ