أكتوبر 2024

نحن الآن في تفسير سورة القمر، يقول الله تعالى: بسم الله الرحمن الرحيم ﴿اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ (1) وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ (2) وَكَذَّبُوا﴾ [القمر:1-3] ولم يستعملوا عقولهم، ولم يرضخوا للحقائق التي تُبصرها عيون الموفَّقِين، بل ﴿وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ﴾ [القمر:3] وأغراضهم الصغيرة الدنيئة تقليدًا للآباء الجهلاء، وتقليد الناس بعضهم لبعض ﴿وَكُلُّ أَمْرٍ .مُسْتَقِرٌّ﴾ [القمر:3] كل شيء سيصل إلى نهايته

فنحن الآن في تفسير بعض آياتٍ مِن سورة النجم، ولقد ذَكر الله تعالى في سورة النجم ما شاهده النبيُّ سيدُنا محمدٌ عليه الصلاة والسلام وآله الكرام مِن عَظَمة مُلكِ الله تعالى في عالَم السماء وفي العالَم اللانهائي مِن عالَم الروح، ومِن رؤيته لأرواح الأنبياء ومِن مخاطبته لله ومخاطبة الله له، وما رآه مِن نعيم الجِنان وسعادة أهلها، وما رآه مِن جحيم النيران وهلاك أهلها

نحن الآن في تفسير سورةٍ مِن سور القرآن، وهي سورة النجم، هذه السورة وكلُّ سُوَر القرآن تصلح أن تكون كلُّ واحدةٍ منها مدرسةً يتخرَّج فيها الإنسانُ الفاضل، الإنسان العالِم الحكيم المزكَّى

فنحن الآن في تفسير آياتٍ مِن سورة النجم، وهي سورةٌ مكية نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم في مكة، وكانت السُّوَر المكية يدور معظمها حول بناء الروح في الروح الإنساني، يعني بناء الروح الرباني في الروح الحيواني في الجسد الإنساني.. وتقوم سُوَر مكة على إحياء الضمير الإنساني بالروح الإلهي، وعلى توجُّه الروح وكلِّ المشاعر نحو الله عزَّ وجلَّ وعظمته ورحمته وعلمه وحكمته

فنحن في تفسير آيات من سورة الصَّفِّ، وقد ذكر الله فيها جوابًا لِمَا تمنَّاه أصحاب رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم حينما قالوا: “لو علمنا أحبَّ الأعمال إلى الله عزَّ وجلَّ لِنَعْمَلَها”، ولو بيَّن الله لنا أحبَّ الأعمال إليه لنعملها، ففرض الله عزَّ وجلَّ عليهم الجهاد لإعلاء كلمة الله( )، يعني لنشر الثَّقافة والعلم والعقلانيَّة والحكمة ومكارم الأخلاق وفضائلها

نحن في تفسير بضع آيات من سورة الصفّ، وقد سبق معكم قول بعض أصحاب رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم حين قال أحدهم: “لو علمنا أحبّ الأعمال إلى الله عزَّ وجلَّ لنفعلها”، فأنزل الله عزَّ وجلَّ: ﴿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ﴾ يعني في اتحادهم وصيرورتهم في وحدتهم كالجسد الواحد

نحن الآن في تفسير سورة الصّف، يقول الله تعالى: بسم الله الرّحمن الرّحيم ﴿سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (1) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ (2) كَبُرَ مَقْتاً﴾ [الصف:1-3] المقت أشدّ الغضب، والغضب الشديد اسمه المقت

يوم الجمعة كان قبل الإسلام في زمن الجاهليَّة يُسمَّى يوم العروبة، فلمَّا ظهر الإسلام ووصل إلى المدينة المنوَّرة، ورأى أهل المدينة أن اليهود يجتمعون يوم السَّبت للعبادة والتفرُّغ لله، وأنّ النَّصارى يجتمعون يوم الأحد لعبادة الله، فقالوا: لو نتَّخذ يوماً نتفرَّغ فيه لله عزَّ وجلَّ

نحن الآن في تفسير بعض آيات من سورة الجمعة، يتكلم الله عزَّ وجلَّ عن اليهود الذين شهدوا عصر النّبوة والتقوا بآخر الأنبياء وخاتمهم سيِّدنا مُحمَّد صلَّى الله عليه وسلَّم، ويَذْكُرهم بأنّهم وإن تسمّوا باليهوديّة فليسوا يهودًا أصيلين أصلاء، وإن تمسكوا بأوراق وحجم كتاب التوراة، لكنّهم لم يتمسكوا بمبادئ التوراة؛ رسالة السَّماء التي لا تختلف بين نبيّ ونبيّ

فنحن الآن في تفسير بعض آيات من سورة الجمعة.. وكلمة الجمعة هذه أو يوم الجمعة هذا اسم من أسماء الإسلام، لم يكن قبل الإسلام، وكان هذا اليوم يُسمَّى في الجاهلية قبل الإسلام “يومَ العُروبة”، فالعروبة في الجاهلية والجمعة في الإسلام، وكانت عقول العرب وأرواحهم جاهليةً فأحياها الله بروح الإسلام