Author name: Radwan

فنحن قد مرَّ معنا في الأسبوع الماضي تفسير سورة الزلزلة، ووَرَدَ في الحديث أنها تعدِلُ نصف القرآن( )، وفي روايةٍ أنها تعدِلُ ربع القرآن، لأنَّ القرآن يشتمل على ما يقرب مِنَ النصف أو الثلث عن حياة الإنسان بعد حياته على هذا الكوكب؛ حياة الخلود والأبَد والسعادة التي يقصُرُ عن إدراكها عقول العقلاء، يقول الله تعالى: ﴿فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ﴾ وما غاب عنهم مِنْ حياة

فنحن الآن في تفسير سورةِ الكافرون، [يصح لغة في مثل هذه الجملة أن نقول: الكافرون أو الكافرين] يقولُ الله تعالى: ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (1) لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ (2) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (3) وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ (4) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (5) لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ﴾ [الكافرون:1-6].
وردَ عن هذه السورة في بعض الأحاديث بأنها تَعدِلُ ربعَ القرآن( )، وسورة الزلزلة تعدِلُ ثُلُثَ وفي روايةٍ نِصْفَ القرآن( )، فكثيرٌ من النَّاس ظنُّوا أن مجرَّدَ تلاوتِها يحُوْزُ القارئ على هذه الجائزة والمثوبة، لا، فمقصودُ النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم أن ربُعَ القرآن يهدِفُ ويَدْفَعُ إلى حقيقة معنى هذه السورة

ما زلنا في تفسير سورة الطّور، والطّور في اللغة العربية هو الجبل ذو الأحراش والمكْسوّ بالأشجار، فإنْ كان الجبل فيه أحراشٌ وأشجارٌ فهو طُور، وإن كان لا أشجار فيه فهو جبل.. هذه السورة سميت بالطُّور إشارةً إلى اعتكاف سيدنا موسى عليه السلام، وعُكوفِه مع الله عزَّ وجل َّروحًا وقلبًا وعقلًا وشوقًا وعِشقًا

فنحن في تفسير آياتٍ من سورة التغابن، وكما سبق معكم في تفسير معنى كلمة التغابن، فإنّ الغَبْن هو فِعْلُ الإنسان إذا اشترى شيئًا بأكثر من قيمته وهو غير معتادٍ تحمُّل ذلك الغَبْن، أو باع شيئًا بأقلَّ من قيمته بشكلٍ فاضحٍ، فهذا يُقال له: المغبون في أمور دنياه.
والقرآن ذكر المغبون في أمر دينه وإسلامه ومستقبله الدنيوي ومستقبله الأبدي، ليحذَرَ المسلمُ من أن يكون مغبونًا في إسلامه وفي دينه وفي قرآنه، بأن يبيع باقيًا بفانٍ، وأن يبيع خالدًا بزائل، وأن يبيع دينه بدنياه

فنحن في تفسير بعض آياتٍ من سورة التغابن، يقول الله عز وجل: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا﴾ [التغابن:14] هل سمعتم؟ [يقول الحضور: لبيك اللهم لبيك!] فإذا ناداك شخص تقول له: لبيك، وإذا نادانا الله عز وجل فهل نقول له: لبيك طاعةً واستجابةً أم سمعًا ومعصيةً؟ نقول: سمعًا وطاعةً.
﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ [التغابن:14] هذه الآية تحذِّرنا من بعض أهلنا ومن بعض أولادنا ومن بعض أزواجنا، لأنَّ أعداء المؤمن كثيرون، يقول الله تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا﴾ [الممتحنة:1] إلى آخر الآية

يقول الله تعالى في سورة التغابن: ﴿مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾ [التغابن:11] إلى آخر الآيات.
وقد ذكر الله مثل هذه الآية في سورة الحديد في قوله تعالى: ﴿مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ (22) لِكَيْلَا تَأْسَوْا﴾ أي تحزنوا ﴿عَلَى مَا فَاتَكُمْ﴾ فكم نحن عزيزين على الله تعالى؟

نحن لا نَزَالُ في تفسير سورة التّغابن، والتّغابن مأخوذٌ من الغَبْن؛ وهو الإنسان الخاسر في تجارته أو في بيعه أو في شرائه، والمخدوع في معاملاته، فيقول الله عزَّ وجلّ: ﴿أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن قَبْلُ فَذَاقُوا وَبَالَ أَمْرِهِمْ﴾ [التغابن:5] يعني عقوبةَ كُفْرِهم وفِسقهم وتمرُّدهم على أمر الله عزَّ وجلّ، كقوم نوحِ وكفرعون وجنوده، وكقوم صالحٍ قبيلة ثمود، وعادٍ قوم هود، وكلّ من كفروا بالله على مرِّ التاريخ

نحن الآن في تفسير بعض آيات من سورة التغابن.. يقول الله سبحانه وتعالى: ﴿أَلَمۡ يَأۡتِكُمۡ نَبَؤُاْ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قَبۡلُ فَذَاقُواْ وَبَالَ أَمۡرِهِمۡ وَلَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيم﴾ [التغابن:5] يقول الله سبحانه ذلك مخاطباً أصحاب رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم والعرب كافة، وهذا الخطاب أيضاً موجهٌ لكلّ الناس مسلمهم وكافرهم، ويتوجَّه هذا الخطاب الإلهي بصورةٍ خاصَّة للمسلمين

فنحن الآن في تفسير بعض آيات من سورة التغابن، وكما مرَّ معكم في الدرس السابق: التغابن من الغَبْن بين البائع والمشتري، فإذا اشترى المشتري سلعته بأكثر من ثمنها، كأنْ كانت تساوي مئة فاشتراها بخمس مئة، فهذا المشتري يُسمَّى مغبونًا، وإذا كان البائع سفيهًا أو طفلًا أو جهولًا بقيمة ما يبيع، وباع دارًا تساوي مليونًا بمئة ألف، فهذا البائع يُسمَّى مغبونًا

نحن في تفسير سورة التغابن، وكلمة التغابن مشتقة من الغَبْن، والغَبْن كما يحصل للبائع إذا باع سلعته بثمنٍ بخس فغُلب فيه وغُبِن في السعر، أو اشترى سلعةً بأكثر من ثمنها الحقيقي، وذلك من طريق الغش أو التغرير أو التدليس، وهذا يُسمّى مغبوناً.