Author name: Radwan

نحن الآن في تفسير بعض آيات من سورة مُحمَّد، صلَّى الله على سيِّدنا مُحمَّد وآل مُحمَّد، فبعدما ذكر الله عزَّ وجلَّ أن النَّاس صنفان: مؤمن وكافر، مهتدٍ وضالٌّ، موفَّق ومخذول، قال: سبب التوفيق والنجاح: ذلك بأنهم اتَّبعوا ما أنزل الله، واتَّبعوا رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، واستقاموا على شريعة الله عزَّ وجلَّ، ونصروا دين الله، وثَبَتوا قبل النصر حتَّى نَصَرَهم، وبعد النصر حتَّى أدام نصرهم.

فنحن الآن في تفسير سورة الفتح، ولقد ذكرتُ لكم سبب نزول هذه السورة في الدرس الماضي، وخلاصة ما ذكرتُ أن النبي صلَّى الله عليه وآله وسلَّم كان في حرب مع كفار قريش عبدة الأصنام، وقد مضى على هذه الحادثة معركة بدر ومعركة أحد ومعركة الأحزاب.

نحن الآن في تفسير بعض آيات من سورة مُحمَّد، صلَّى الله على سيدنا محمد وآل سيدنا محمد.. ينادينا الله عزَّ وجلَّ ويقف موقف المنادي، وبحرف النداء الذي هو للبعيد، فنحن نقول: “يا فلان” للبعيد، وللقريب بالهمزة تقول: “أفلان”، أليس كذلك في النحو؟ فالله تعالى ينادينا

نحن الآن في تفسير سورة مُحمَّد صلى الله عليه وآله وسلم، ولقد ختم الله تعالى السورة السابقة مخاطبًا النبي عليه الصلاة والسلام في آخر سورة الأحقاف، التي هي بلاد عاد قوم هود عليه السَّلام، وكم ذكر الله الأنبياء وحياتهم ونضالهم وصبرهم، وإيذاء النَّاس لهم وسباب الناس لهم وشتمهم واتهامهم بشتى أوصاف النقائص! وذلك لإبعاد النَّاس عن دعوتهم، وقد مرّت بهم الْمُدَد الطويلة من غير أنْ يستجيب لهم أحد

فنحن الآن في تفسير سورة الفتح، وهذه السورة نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم بين مكة والمدينة عندما رجع وقد صدَّته قريش عن أداء العمرة، ومنعته من أداء النُّسُك، وهو مُحْرِم هو وأصحابه الكرام، والمحرِم إذا لم يستطع إتمام نُسُكه لأمر ما؛ لمرض أو انقطاع طريق أو وجود حرب أو أي مانع من الموانع ماذا يفعل؟ يَفكُّ إحرامه

فبعد أن تهذِّب العبادات روحك ونفسك يَتَّصل قلبُك بنور الله وروحه، وعقلُك بالتأمل والتفكر في هذا الكون وتتَبُّع نظامه وقانونه، فتراه محيِّرًا ومعجزًا في أحقر شيء فيه: من الخلية إلى الذَّرة إلى النملة إلى البعوضة، أين أعصاب البعوضة وقلبها ودماغها وكبدها وجهاز الهضم فيها، وجهازها التنفسي والكلوي؟ وهي في غاية الدقة.

نحن الآن في تفسير آيات من سورة مُحمَّد، أو ما تسمى بسورة القتال، صلَّى الله على سيِّدنا مُحمَّد وآل محمد.
يقول الله تعالى مخاطبًا نبيه الكريم صلى الله عليه وسلم، ثم هذا الخطاب موجَّهٌ إلى كل مؤمن ومؤمنة وكلٌّ بحسبه: ﴿فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ﴾ [مُحمَّد:19]

فنحن في تفسير بعض آيات من سورة سيِّدنا مُحمَّد، صلَّى الله على سيِّدنا مُحمَّد وعلى آل سيِّدنا مُحمَّد، سبق معكم تفسير قوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَشَاقُّوا الرَّسُولَ﴾ [محمد:32]، يعني عادوا النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم، فجعلوا أنفسهم في شِقَّة وطرف، والنَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم في شقة وطرف، وقاتلوا النبوة والرسالة والسعادة التي جاءهم بها ليكونوا خير أمة وخير جيل

درسكم الآن في سورة محمد صلَّى الله عليه وسلَّم، يقول الله تعالى: ﴿وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ﴾ [محمد:31]، يُخاطب المؤمنين، بعد أنْ تخرَّجوا في مدرسة الإيمان، ودرسوا برنامجهم السماوي، وبعد الدراسة يأتي الفحص، فقال: لَنَفحَصَنَّكم ولَنَختَبرنَّكم.

كان درسكم الماضي والذي قبله في قوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِمْ﴾ [مُحمَّد:25]، فبعدما كانوا مقبِلِين باتجاه وجوههم، رجعوا باتجاه أدبارهم على أعقابهم ﴿مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى﴾ [محمد:25]، ارتدوا من بعدما ظهرت لهم الحقائق واعترفوا بها، وأعلنوا بها.
وهذا يلتقي مع قول الله تعالى: ﴿رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا﴾ [آل عمران:8]، ومع قول النَّبيِّ عليه الصَّلاة والسَّلام: ((يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبي عَلَى دِينِكَ))، قالوا: يا رسول الله آمنا بك وبما أُنزِل عليك أفتخشى علينا؟