Author name: Radwan

فنحن الآن في تفسير بعض آياتٍ من سورة الحجرات، يقول الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ﴾ أي بخبرٍ ﴿فَتَبَيَّنُوا﴾ [الحجرات:6]، أي لا تستعجلوا بتصديق المُخبِر، فقد يكون كاذبًا، وقد يكون مُفسِدًا، وقد يكون عدوًّا مُخَرِّبًا.

فنحن الآن في تفسير آيات من سورة الحُجرات، والحُجرات جمع حُجرة، وهي الغرفة، والمقصود منها غرف زوجات رسول الله عليه الصلاة والسلام، وكان لكل زوجة من زوجاته ليس بيتًا مستقلًّا، ولكن غرفة ولها باب إلى المسجد.

كان درسنا الماضي في تفسير قوله تعالى: ﴿إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ مِيقَاتُهُمْ أَجْمَعِينَ (40) يَوْمَ لَا يُغْنِي مَوْلًى عَنْ مَوْلًى شَيْئًا﴾ [الدخان:40]، المولى يُطلَق على الأب وعلى الأخ وعلى الصديق وعلى الأمير وعلى العظيم وعلى المناصِر، فيوم الفصل الذي هو يوم القيامة يفصل الله تعالى فيه بين الظالم والمظلوم، وبين الضعيف وعدوان القويِّ على الضعيف الذي لم يجد من يدافع عنه ولا من يقتصُّ له من ظالمه القوي.

نحن الآن في تفسير بعض آيات من سورة سيِّدنا مُحمَّد، أو المسماة بسورة الجهاد والنضال والكفاح، لا من أجل الاستعمار أو الاستيلاء على الشعوب وثرواتها، أو استعبادها أو إذلالها، أو تمزيقها وتفريقها.. الكفاح في سبيل الله يعني في سبيل ما قاله القرآن: ﴿بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ﴾ [الجمعة:2]، في سبيل نشر العلم، علوم الدنيا التي قال الله عزَّ وجلَّ عنها: ﴿رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً﴾ الحياة الحسنة، والقوة الحسنة، والصحة الحسنة، والاقتصاد الحسن، ﴿وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً﴾ [البقرة:201].

إنَّ سورة الجاثية سورة مكية، والسور المكية تركز وتدور كلها حول وحدانية الله ونبذ عبادة الأصنام، وحول إثبات أن مُحمَّدًا رسول الله، وحول الإيمان بالبعث بعد الموت، أي الإيمان بالآخرة، فيوم الحساب يوم يُكافَأ فيه المحسنون على إحسانهم والمؤمنون على صالح أعمالهم، ويُعاقَب ويُجازَى فيه الكافرون على كفرهم، والمجرمون والظالمون على فجورهم وظلمهم.

نحن الآن في تفسير بعض آيات من سورة مُحمَّد، صلَّى الله على سيِّدنا مُحمَّد وآل مُحمَّد، فبعدما ذكر الله عزَّ وجلَّ أن النَّاس صنفان: مؤمن وكافر، مهتدٍ وضالٌّ، موفَّق ومخذول، قال: سبب التوفيق والنجاح: ذلك بأنهم اتَّبعوا ما أنزل الله، واتَّبعوا رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، واستقاموا على شريعة الله عزَّ وجلَّ، ونصروا دين الله، وثَبَتوا قبل النصر حتَّى نَصَرَهم، وبعد النصر حتَّى أدام نصرهم.

فنحن الآن في تفسير سورة الفتح، ولقد ذكرتُ لكم سبب نزول هذه السورة في الدرس الماضي، وخلاصة ما ذكرتُ أن النبي صلَّى الله عليه وآله وسلَّم كان في حرب مع كفار قريش عبدة الأصنام، وقد مضى على هذه الحادثة معركة بدر ومعركة أحد ومعركة الأحزاب.

نحن الآن في تفسير بعض آيات من سورة مُحمَّد، صلَّى الله على سيدنا محمد وآل سيدنا محمد.. ينادينا الله عزَّ وجلَّ ويقف موقف المنادي، وبحرف النداء الذي هو للبعيد، فنحن نقول: “يا فلان” للبعيد، وللقريب بالهمزة تقول: “أفلان”، أليس كذلك في النحو؟ فالله تعالى ينادينا

نحن الآن في تفسير سورة مُحمَّد صلى الله عليه وآله وسلم، ولقد ختم الله تعالى السورة السابقة مخاطبًا النبي عليه الصلاة والسلام في آخر سورة الأحقاف، التي هي بلاد عاد قوم هود عليه السَّلام، وكم ذكر الله الأنبياء وحياتهم ونضالهم وصبرهم، وإيذاء النَّاس لهم وسباب الناس لهم وشتمهم واتهامهم بشتى أوصاف النقائص! وذلك لإبعاد النَّاس عن دعوتهم، وقد مرّت بهم الْمُدَد الطويلة من غير أنْ يستجيب لهم أحد

فنحن الآن في تفسير سورة الفتح، وهذه السورة نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم بين مكة والمدينة عندما رجع وقد صدَّته قريش عن أداء العمرة، ومنعته من أداء النُّسُك، وهو مُحْرِم هو وأصحابه الكرام، والمحرِم إذا لم يستطع إتمام نُسُكه لأمر ما؛ لمرض أو انقطاع طريق أو وجود حرب أو أي مانع من الموانع ماذا يفعل؟ يَفكُّ إحرامه