Author name: Radwan

فنحن الآن في تفسير سورة ﴿ن﴾.. فكلّ الأحرف التي في أوائل السّور مثل قوله تعالى: ﴿الم﴾ [سورة البقرة: 1]، وقوله تعالى: ﴿الر﴾ [سورة يونس: 1] وقوله أيضًا: ﴿طسم﴾ [سورة الشعراء: 1]، لم يرد فيها حديث صحيح عن النّبي صلى الله عليه وسلم، فبقيت هذه الأحرف في أوائل السّور من المتشابهات.. فقد قسم الله عزَّ وجلَّ القرآن إلى قسمين: محكم واضح المعاني

يقول الله عزّ وجلّ في صدد بناء الإنسان الفاضل والكامل: الكامل في جسده، وفي صحّته، وفي عقله، وفي روحانيته وفي كلّ دروب حياته، إلى أن يدخلَ باب الخلود بما يسمّى “الموت”.. فيعلّمنا الله عزّ وجل ّكيف يكون ذلك الإنسان المُسَعد المنُعَم النّاجح العزيز في هذا الكوكب وفي عالم السّماء

فنحن الآن في تفسير بعض آيات من سورة الملك -سورة ﴿‌تَبَارَكَ ‌الَّذِي ‌بِيَدِهِ ‌الْمُلْكُ﴾ [الملك: 1]- يقول الله تعالى: ﴿أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صَافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ﴾ [الملك: 19] تصفّ أجنحتها وتقبضها ﴿مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا الرَّحْمَنُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ بَصِيرٌ﴾ [الملك: 19] فالقرآن هو مدرسة السّماء، كتابٌ واحد أنتج عبر خمسة عشر قرناً أعظم أمّة وأعظم إنسان وأعظم حضارة وأعظم عدالة

فنحن في تفسير بعض آيات من سورة الملك، قال تعالى: ﴿قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ﴾ [آل عمران: 26] وقال أيضًا: ﴿فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ [الأنعام: 14] وقال: ﴿مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ﴾ [البقرة: 255]، وقال أيضًا: ﴿تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ﴾ [آل عمران: 26] وقال كذلك: ﴿خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ﴾ [الملك: 2] فهو مالكُ الموت والمتصرِّفُ فيه

فنحن لا نزال في تفسير سورة الملك- سورة تبارك- يقول الله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ﴾ [الملك: 12] فيشترط الله عزّ وجلّ لغفران الذنوب مخافة المذنب من ربّه عزّ وجلّ، وخشيته من حسابه ووقوفه بين يديه؛ لأنّ القرآن الكريم يقول: ﴿فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ﴾ [الزلزلة: 7]

فنحن في سورة الملك- سورة تبارك- قال تعالى: ﴿تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ﴾ [الملك: 1] تعالى وتعاظم عن أن تحيط بحقيقة ذاته العقول والأفكار ﴿وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ [الملك: 1]، مالك الكون ومبدعه ومنظِّمه وواضع قوانينه والعالِم به من مجرَّاته إلى ذرَّاته

فسورة الملك تشرح بعض مملكة الله وعظمتها، وكذلك تبيّن خيرات الله التي تفيض على من فيها، وسلطانه عزّ وجلّ الذي هو على كلّ شيء قدير؛ فلا يملك أحد غيره مثل سلطانه.. فهو يملك الموت والحياة: الحياة في الإنسان وفي الحيوان والنّبات والكون والملائكة وفي كلّ شيء

قد انتهى معكم تفسير سورة التّحريم، حيث عاتب الله عزَّ وجلَّ فيها نبيه الكريم صلى الله عليه وسلم على تحريم ما أحلَّ الله له؛ من تحريمه لماريّة القبطيّة والعَسَل كما سبق شرحه في الدّروس الماضية، قال الله عزَّ وجلَّ: ﴿لِمَ تُحَرِّمُ مَاْ أَحَلَّ اللهُ لَكَ﴾ [سورة التحريم: 1]

فنحن الآن في تفسير أواخر سورة الرحمن، يقول الله تعالى بعد أن ذكر طائفةً من طوائف أهل الجنة، وذكر قبلهم المجرمين، وقبل المجرمين ذكر القيامة ومحاسبة الإنسان والجان على أعمالهم، فقال تعالى: ﴿سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَا الثَّقَلانِ﴾ [الرحمن:31] يعني سيأتيكم يوم الحساب يحاسبكم فيه قاضٍ كالذي لا عمل له إلا حسابكم

فنحن الآن في تفسير بعض آياتٍ من سورة الرحمن، يقول الله عز وجل: ﴿سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلَانِ﴾ [الرحمن:31]، الثقلان المقصود بهما الإنس والجن، لأنهما عليهما أنزلت التكاليف والشرائع والحلال والحرام والفرائض وحُرِّمتِ المحرمات فأُثقِلوا بما طلب الله تعالى منهم وحرَّمه عليهم