Author name: Radwan

نحن لا نَزَالُ في تفسير سورة التّغابن، والتّغابن مأخوذٌ من الغَبْن؛ وهو الإنسان الخاسر في تجارته أو في بيعه أو في شرائه، والمخدوع في معاملاته، فيقول الله عزَّ وجلّ: ﴿أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن قَبْلُ فَذَاقُوا وَبَالَ أَمْرِهِمْ﴾ [التغابن:5] يعني عقوبةَ كُفْرِهم وفِسقهم وتمرُّدهم على أمر الله عزَّ وجلّ، كقوم نوحِ وكفرعون وجنوده، وكقوم صالحٍ قبيلة ثمود، وعادٍ قوم هود، وكلّ من كفروا بالله على مرِّ التاريخ

نحن الآن في تفسير بعض آيات من سورة التغابن.. يقول الله سبحانه وتعالى: ﴿أَلَمۡ يَأۡتِكُمۡ نَبَؤُاْ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قَبۡلُ فَذَاقُواْ وَبَالَ أَمۡرِهِمۡ وَلَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيم﴾ [التغابن:5] يقول الله سبحانه ذلك مخاطباً أصحاب رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم والعرب كافة، وهذا الخطاب أيضاً موجهٌ لكلّ الناس مسلمهم وكافرهم، ويتوجَّه هذا الخطاب الإلهي بصورةٍ خاصَّة للمسلمين

فنحن الآن في تفسير بعض آيات من سورة التغابن، وكما مرَّ معكم في الدرس السابق: التغابن من الغَبْن بين البائع والمشتري، فإذا اشترى المشتري سلعته بأكثر من ثمنها، كأنْ كانت تساوي مئة فاشتراها بخمس مئة، فهذا المشتري يُسمَّى مغبونًا، وإذا كان البائع سفيهًا أو طفلًا أو جهولًا بقيمة ما يبيع، وباع دارًا تساوي مليونًا بمئة ألف، فهذا البائع يُسمَّى مغبونًا

نحن في تفسير سورة التغابن، وكلمة التغابن مشتقة من الغَبْن، والغَبْن كما يحصل للبائع إذا باع سلعته بثمنٍ بخس فغُلب فيه وغُبِن في السعر، أو اشترى سلعةً بأكثر من ثمنها الحقيقي، وذلك من طريق الغش أو التغرير أو التدليس، وهذا يُسمّى مغبوناً.

فنحن في تفسير آياتٍ مِن سورة الحديد، وقد سبق معكم قول الله تعالى: ﴿لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ﴾ [الحديد:25] بالشرائع الواضحة التي لا خَفاء فيها ولا عَماء، كما قال نبيُّنا وحبيبنا سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم: ((بُعِثتُ بِالشَّرِيعةِ السَّمحَاءِ لَيلُهَا كَنَهَارِهَا))، وهو الذي يُمكن أن يُشْتَبَه فيه أنه معقولٌ أو غير معقول، نافعٌ أو غير نافع

نحن لا نزال في تفسير بعض آياتٍ مِن سورة الحديد، وقد تقدَّم معكم تفسير قول الله تعالى: ﴿مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ﴾ [الحديد:22] أي إلَّا في عِلم الله الأزلي الذي هو مسطَّر عند الله، كما تسطِّرون علومكم في كُتبكم وأوراقكم، ﴿إِنَّ ذَلِكَ﴾ يعني عِلم الله في كلِّ ما سيحدث أزلًا في الماضي، وأبدًا في المستقبل ﴿عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ﴾ [الحديد:22]

يقول الله تعالى: ﴿سَابِقُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ﴾ يعني: هذه الجنَّة ﴿أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ذَلِكَ﴾ يعني المسابقة إلى المغفرة وإلى الجنة ﴿فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ﴾ [الحديد:21]

نحن الآن في تفسير بعض آياتٍ من سورة الحديد، يقول الله تعالى: ﴿أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ﴾ [الحديد:16]، أمَا آن الأوان للمسلمين المؤمنين بوحدانية الله، وبنبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبالقرآن كتاب الله تعالى، أمَا آن لهم الأوان أنْ ينتقلوا ويتَّجهوا إلى إسلام القلوب والروح، وأن لا يكتفوا بإسلام الجسد وطقوسه

فنحن في تفسير بعض آياتٍ مِن سورة الحديد، هذه الآيات تستعرض وتعرض للإنسان مصيره ومستقبله الخالد في يومٍ يُنزَع منه كل شيء، ويُجرَّد مِن كلِّ ما كان يصبو إليه ويشتاق إلى تحصيله مِن ثرواتٍ وأموال وأولاد وسلطانٍ وجاهٍ وجَمال، وذلك عندما يُسدل الستار على حياة الجسد ومرافقة الروح لها

نحن في تفسير آياتٍ من سورة الحديد، يقول الله تعالى: ﴿آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَأَنْفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُمْ مُسْتَخْلَفِينَ فِيهِ فَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَأَنْفَقُوا لَهُمْ أَجْرٌ كَبِيرٌ (7) وَمَا لَكُمْ لَا تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ لِتُؤْمِنُوا بِرَبِّكُمْ وَقَدْ أَخَذَ مِيثَاقَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾ [الحديد:7-8] هذا نداءٌ مِن الله عزَّ وجلَّ للإنسان، وهل هو قَبل الإيمان أو بعد الإيمان؟ وهو دعوة إلى الإيمان برسالة السماء التي أنزلها الله على أنبيائه وخاتمهم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم.. وبشارة السماء بما فيها مِن علمٍ وحكمةٍ وتزكيةٍ للنفس وتقويم لها، ليتحقَّق للإنسان السعادة الكاملة في روحه ونفسه وجسده